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  • 徐恒志答：什么叫了生死？怎样了生死？

    问：什么叫了生死？怎样了生死？　　徐恒志答：生死是虚妄识心的流转，如果能息下一切无明妄心，生死本不可得。但我们凡夫无始以来，污染很深，只有老实依教奉行，依法修持，自能逐步解脱一切系缚，彻证本具的常住真心，了脱生死，成就无上菩提。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15295811399.html

  • 如本法师答：定中看到五欲六尘，固然不能称为正定，倘若看到佛相，可称正定否？

    　　如本法师答：定中无一切妄尘，诸法不可得，若有一法尚存，不可称之正定，五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)是妄尘，看到佛相，佛相亦不能例外，何以故？菩提自性一丝不挂，一尘不染，毕竟空(梵语atyanta-sunyata)故。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13310312439.html

  • 屏东监狱鼎新学苑佛堂佛像开光洒净暨启用典礼

    半场可以努力。同时以《金刚经》所说，「过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。」提供同学人生幸福之道有三点：一、不以别人的过错，来惩罚自己。二、不拿自己的过失，来惩罚自己。三、要保握当下的因缘。 ...

    佚名

    |典礼|洒净|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/11544435250.html

  • 月溪禅师答：某人将寺内数寸高金沙泥小佛偷一尊，如何处置？

    　　问：昔与某公同游北京香山碧云寺，某人将寺内数寸高金沙泥小佛偷一尊，交我带回，从前未学佛，不知是过，今已学佛，乃知犯戒，如何处置？ (香港吕碧城) 　　月溪禅师答：自性中觅罪性、福性、损益了不可得，皆如幻化，以世法来说，无心不为过，若放不下，则做一尊送去亦可。 　　

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14251110977.html

  • 如本法师答：“佛魔一如”要如何解释？

    　　如本法师答：最善之佛陀与最恶之恶魔，于表面而言，形成两个极端，然就实体本性而言之，则佛中并无佛性，魔中亦无魔性，盖诸法本无自性，而了不可得，故善佛与恶魔，顺相与逆相，皆属表相世界，实则佛(梵语buddha)与魔之本性，始终一体不二，故称佛魔一如。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14174612467.html

  • 如本法师答：学佛者如何透视烦恼即菩提，生死即涅槃，转贪嗔痴成戒定慧？

    别名、亦是无明之别名。 　　烦恼与菩提是对立法，因有烦恼才说菩提（梵语bodhi），菩提是对烦恼而言，若无烦恼，菩提不可得，菩提是有对象的，烦恼之境是菩提的对象，烦恼当下觉悟，烦恼即是菩提，菩提由...是涅槃（梵语nirvana），涅槃是由生死的觉悟而得，离生死之法涅槃始终不可得；凡夫看涅槃，涅槃是生死；圣人观生死，生死是涅槃，生死涅槃无自性空，如幻如化，假名施设故，终不可得。 　　依佛法而言，戒...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14465312535.html

  • 月溪禅师答：既然明心见性，还有业障么？

    天津孙传芳 　　问：佛有十恼，六年苦行、孙陀利谤、金枪、马麦、琉璃王杀释种、乞食空钵、旃遮女谤、调达推山、寒风索衣、双树背痛，既然明心见性，还有业障么？ 　　月溪禅师答：自性中业障、福障了不可得...;古人又云：“假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。”佛在世，有二比丘，一犯杀戒，一犯淫戒，心中觉得有罪，去问维摩居士，居士告彼等识取自性，二比丘听一老尊宿唱，推罪性了不可得，二比丘...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14414510990.html

  • 如本法师答：心即万法，万法即心，是何意义？

    　　如本法师答：佛法以心为宗，离心佛法不可得，何以故？万法是心之用，离心万法从何起！ 　　万法是总称，指心所引起的一切作用，包括清净心与染污心二门。譬如觉悟不离心，迷惑不离心；菩提(梵语bodhi...我慢不离心，无我不离心。依此类推，心所引起的无量作用，称为万法，万法不离心，离心万法不可得，是故称之为，心即万法，万法即心。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10335412072.html

  • 如本法师答：学佛之行者，对“名利”的尺寸，应抱著何种态度？

    　　如本法师答：站在因位的学佛行者而言，对名利应尽心净化， 道心不坚，易受名利所诱惑，尽可能减少接触名利之钩，免得见境名利心又重蹈覆辙，而这段岁月里，应勤奋精进道业，与般若智慧相应，正觉名利空无自性，如幻而有，终不可得，日久功圆 ，则能对名利无所惑动，自修自成佛道。 　　若站在果地的行者而言，名利对证成果位者来说，是不惑不动的，何以得知？因为行者自性解脱，了知名利本空，如幻不可得，当下心地不

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14465712541.html

  • 如本法师答：为何菩萨的净土在众生？

    ，皆与众生息息相关，若离开众生，一切的信愿、慈悲、智慧亦不可得，众生是菩萨的增上缘，众生是菩萨的一面好镜子，众生的是非、善恶、好坏，一切因果，都与菩萨有直接间接之关系，换句话说，若无众生，菩萨名不可得...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17265312613.html
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